OM Un mémoire sur l'aumisme a été publié à l'adresse suivante. Archipel à l’adresse suivante : http://www.archipel.uqam.ca/4563/

AMOUR et TOLÉRANCE

« L'homme ne créera jamais un monde d'amour et de tolérance s'il ne l'exprime à tout instant dans ses pensées les plus cachées. » Le Seigneur HAMSAH MANARAH, La Loi d'Evolution des Ames , p. 512.

Nous sommes une religion

L’AUMISME COMME RELIGION UNIVERSELLE
© POURQUOI NOUS SOMMES UNE RELIGION
Nous entendons par religion une voie humaine de libération qui consiste dans la mise en place d'un univers de sens englobant et d'un système de pratiques individuelles et sociales, destinés l'un et l'autre à mettre l'homme en rapport avec le sacré et ainsi à lui permettre de transcender, dès maintenant, son existence aliénante.
Tout phénomène dans lequel s'exprime la quête d'une libération ultime et faisant appel à ces trois niveaux d'expression [théorique : univers de sens — rationalisation; pratique : système qui comprend un cultus; social : organisation du groupe interne et externe, structure du leadership] et dans lequel la voie qui conduit à cette libération est articulée en faisant appel à ces trois catégories d'expression, sera considéré comme un phénomène religieux ». [C’est nous qui mettons en italique].
Richard Bergeron,
Le cortège des fous de Dieu
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Partant du principe énoncé par cet auteur comme quoi la religion, en tant que « projection de l'homme », suppose « un système de symboles, de doctrines et de pratiques » associé à l'idée de « libération absolue de soi » et du « sacré » en tant que « donnée centrale de la religion » , l'AUMISME est en droit d'affirmer qu'elle est une religion et ne peut être confondue avec quelque secte ou idée de secte que ce soit au sens péjoratif du mot.
I- Sur le plan théorique :
L'AUMISME est une mystique universelle et syncrétiste,
chargée de rassembler les âmes de bonne volonté
désireuses de travailler à leur propre perfectionnement
et à l'évolution du monde et de l'Univers .
L'AUMISME offre un univers de sens cohérent, une doctrine et un seul dogme :
(a) la doctrine :
basée sur le son mère de tous les sons, l’OM, en tant que Verbe « support des forces qui président à la Création, à la préservation et à la transformation du monde » ;
basée sur une théodicée qui fournit une explication simple et une légitimation aux phénomènes chaotiques du monde en donnant aux individus un cadre de référence cosmique et sacré;
basée sur des codes de vie et des modèles de conduite, des idéaux personnels ou sociaux qui instaurent une tolérance universelle et répliquent à la crise morale et spirituelle dans une optique d'unité;
basée sur la foi et les cinq vérités fondamentales sur la mort, la souffrance, la douleur, l'évolution et le but ultime à atteindre;
basée sur la Loi des cycles des humanités devant entrer dans l'Âge d’or. Un Âge d’or d'Unité, de Vérité, de Liberté et de Pardon;
basée sur la nécessité de l'effort personnel et du combat intérieur :
Ma philosophie c'est le combat,
Ma Doctrine c'est le combat,
Et mon combat c'est l’Âge d’or.
Le combat c'est la vérité de l'existence ;
basée sur une réforme de l'iconographie universelle rendant les humains libres de l'emprise des dieux et démons en leur permettant d'exprimer totalement leur unité avec Dieu, aidés par les plus hautes énergies nouvelles dont, entre autres, celles des Darpanas Bouddhas, des quatre archanges de l'aumisme et de la Maria Cosmica afin de « se mettre à l'école de DIEU, [d']avancer pas à pas dans l'échelle de l'évolution, [de] cultiver l'humilité dans la force, (et d'avoir la) soif de SERVIR sans rien attendre. » ;
basée sur une nouvelle conception de la mort et de la réincarnation, sur la Pyramide évolutive des règnes de la Nature, sur la création d'une Colonne de Lumière, véritable université pour les âmes défuntes leur permettant de continuer leur évolution et leur perfectionnement et permettant une sélection des âmes à la renaissance;
basée sur une nouvelle conception du mal et du péché originel et sur l'idée que le mal est un principe nécessaire à l'équilibre de la Création et sur le fait qu'il n'y a pas de mal absolu pas plus que de bien absolu, qu'il n'y a que des opposés qui parfois s'unissent lorsqu’arrivent l’Âge d’or et l’Âge de Diamant;
basée sur l'idée qu'il existe un antidieu intérieur et extérieur qui s’appuie, entre autres, sur les révoltes, le refus d'avancer, le remords, le sentiment de séparativité, l'attachement à la souffrance et aux bonnes actions, sur les mauvaises pensées;
basée sur l'idée que les racines du mal émergent surtout du mental et de l'inconscient collectif et que la clé de la victoire sur l'antidieu personnel ou collectif réside dans le nettoyage et la transmutation des doubles des profondeurs et des hauteurs;
basée sur les onze devoirs des aumistes, serviteurs de la Lumière sur Terre et dans la Colonne de Manarah;
basée sur l'idée qu'une fois instaurée la continuité dans la pensée juste et la persévérance, l’Âge d’or s'installe et meurent l’Âge de fer ainsi que les racines du mal, la loi du karma et la notion de double;
basée sur le mariage de la science et de l'évolution spirituelle :
Ma mission, c'est d'édifier le Temple de la Religion,
alliant science de la raison et évolution de l'intuition,
dans un merveilleux mariage de la matière et du spirituel ;
basée sur un code d'honneur de l'homme face aux règnes de la Nature, dans le respect des éléments et la conviction que les racines de l’Âge de fer que la société vit encore prennent naissance dans les rapports que le règne humain entretient avec le règne animal;
basée sur une nouvelle écologie aumiste prônant « une politique planétaire de l'environnement (et responsabilisant) les peuples » en offrant cinq lois pour réglementer les rapports de l'homme avec la nature et en leur donnant un code d'honneur;
basée sur une nouvelle conception du rôle de la nourriture qui peut devenir un véritable poison psychique, en donnant une clé pour la déprogrammer et en élever le taux vibratoire et en proposant une alchimie spirituelle de la nourriture;
basée sur la nécessité de nouveaux rapports dans le couple, une vie de famille équilibrée désirant se perfectionner, préparant ses enfants à l’Âge d’or;
basée sur un appel à la jeunesse leur fournissant un code de jeunes chevaliers de la paix, en onze points, et sur la rééducation des adultes, les engageant à former des centres de culture humaine intégrale pour la jeunesse, et sur la formation de cadres aumistes;
basée sur une justice de l'économique et du social, la diminution des risques de guerre, la formation de la main-d’œuvre, l'absence de racisme, la création d'une organisation communautaire mondiale, une nouvelle vision de l'aide sociale, une réforme politique et sociale en regard de la mondialisation; sur la nécessité d'adopter un fédéralisme mondial;
basée sur une mise en garde quant aux inconvénients de la télévision qui, bien qu'elle permette des défoulements collectifs, est source de programmations de toutes sortes et sert trop souvent de canal aux entités malveillantes;
basée sur l'encadrement des prêtres, prêtresses, apôtres aumistes pour accroître leurs qualités, leur fournir des connaissances indispensables, les soutenir dans leurs ascèses, les former à transmettre le son AUM, mère de tous les sons et leur rappeler le sens donné à l'idée d'Âge d’or;
basée sur l'existence de fêtes cosmiques aumistes, prières de groupe, la notion d'égrégore, la mise en place de Pôles de Lumière, de Kshetram, de Centrom, la possibilité de se recycler lors de séminaires, la discipline en vue du succès, la morale de l'exemple, le développement des forces individuelles;
basée sur l’heptadécalogue de l’aumiste de qualité, Chevalier de l’Âge d’or, sur le travail moral et psychologique et un enseignement permettant de discerner entre le réel et l'illusoire, le permanent et le transitoire, l'élimination du fanatisme et l'installation d'une paix durable grâce à la tolérance, à un esprit d'unité indivisible, au respect des différences, à la réunion des opposés et une façon de se distinguer ainsi qu’à l'attitude positive de l’aumiste;
(b) un seul dogme :
qui permet d'enrayer les guerres de religion, d'empêcher que des êtres soient tués au nom de Dieu, qui enraye le fanatisme religieux et sectaire, le racisme et l'intolérance : un seul dogme, celui de l'UNITÉ DES VISAGES DE DIEU. En effet, quel que soit le Nom par lequel on Le désigne, Dieu demeure le même. Une parcelle de Dieu est au cœur de chacun. Il appartient donc à chacun de l’exprimer. Reconnaître que Dieu est en soi n’est pas de l’orgueil. C’est de ne pas reconnaître cela qui est de l’orgueil.
II- Sur le plan pratique :
L'AUMISME possède un système de pratiques :
une gestuelle symbolique, des symboles universels et fondamentaux;
des temps de prières individuelles et collectives, des dévotions, des chants (chorale) et attitudes corporelles;
une discipline ascétique;
une alimentation saine et équilibrée, des régimes et cures si nécessaires;
plusieurs techniques de méditations individuelles et également collectives, de respiration et de contrôle du souffle, de contemplation, de connaissance et de purification (nettoyage des doubles);
des temples permettant de s'identifier au courant de son choix;
des statues vectrices et condensatrices d'énergies divines qui permettent de les cristalliser dans la matière;
des rituels et cérémonies permettant un travail d'alchimie spirituelle individuel, collectif, humanitaire et planétaire;
un Livre des sacrements se distinguant, entre autres, parce qu'ils permettent à l'individu devenu adulte de renouveler ses vœux;
une route, un cheminement;
des exercices et pratiques de santé du corps et de maîtrise (yoga, arts martiaux).
III - Sur le plan social :
L'AUMISME ne laisse rien au hasard et propose :
une organisation à la fois sur le plan administratif et légal;
une structure initiatique :
une place pour chacun, en fonction de son choix personnel :
— soit en devenant Chevalier de l'Ordre du Vajra Triomphant;
— soit en devenant résident, moine ou moniale célibataire;
— soit en devenant prêtre ou prêtresse ou évêque externe ayant des responsabilités familiales, professionnelles et sociales;
— soit en étant seulement aumiste;
— soit en étant simplement sympathisant et ami;
un modèle démocratique en ce que chacun est libre de partir, libre de ses idées, de ses choix de lectures et qu’il peut, indépendamment de la polarité, se voir confier des fonctions importantes au sein de la communauté, chacun étant libre de s'exprimer;
une ouverture à toute personne chercheuse sincère, indépendamment de sa race, de sa religion d’origine, de son statut social, de sa situation financière;
une dynamique de groupe qui laisse place aux relations amicales et fraternelles entre membres du groupe et favorise le dialogue, les échanges, les alliances, le respect.
un échange constant avec le monde extérieur, tant en ce qui concerne l’aspect familial que l’aspect social, les résidents étant sans cesse confrontés aux visiteurs et les externes menant leur vie comme ils l'entendent;
une structure hiérarchique en termes de degrés initiatiques, mais s'effaçant dans certaines circonstances;
une structure administrative érigée en collégialité réunissant tant des résidents que des externes, peu importe les degrés;
un leadership libéral que le fondateur de l'AUMISME, Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH, a toujours su manifester en tant que directeur spirituel provisoire de ceux et celles qui voulaient bien le suivre. Il n'était pas président de l'Association;
un respect des lois du pays où l’on vit tout en se considérant comme des citoyens de l'univers;
l’entretien de bons rapports avec les siens et sa famille autant que possible tout en gardant le contact avec le monde extérieur, par le biais de la télévision et des échanges avec les visiteurs pour les internes, et, pour les externes, cela va de soi.
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La Cour Suprême du Canada, pour sa part, lui a reconnu l'appellation « d'institution à caractère religieux ».
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L’aumisme a ses statuts au Canada sous l’appellation de Congrégation de l’Aumisme – Les Pèlerins de l’Absolu.
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Des scientifiques et universitaires reconnaissent l'AUMISME comme religion.
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Bien qu'ayant fondé une Religion universelle pour, dans un esprit de synthèse, jeter un pont entre l'Orient et l'Occident, et favoriser une prise de conscience de l'Unité des Visages de Dieu devant réunir les peuples, les nations, les humains et faire culminer toutes les religions en un point central, Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH a lui même dit :
La seule religion qui vaille la peine de lui consacrer tous ses efforts, c'est celle de l'Amour purifié de la possessivité;
à moins que voie le jour une religion véritablement universelle, englobant les éléments fondamentaux de toutes les religions existant sur Terre .
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Les livres du directeur spirituel du MANDAROM, S.M. HAMSANANDA, sont publiés par un éditeur connu qui leur a consacré une collection spéciale. Vingt-deux livres ont été écrits par Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH, certains ont été publiés par les Éditions du Mandarom. Dans certains pays, ils sont étudiés dans les universités. L'AUMISME y est reconnue comme RELIGION UNIVERSELLE et les CHEVALIERS DU VAJRA TRIOMPHANT sont reconnus comme ses fidèles pratiquant cette religion.
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Initié de Haut Rang et reconnu comme tel par toutes les traditions, Sa Sainteté le Seigneur HAMSAH MANARAH est le Fondateur de la Religion aumiste. L’aumisme, Unité des religions, a son Siège mondial en la Cité sainte de Mandarom Shambhasalem (Alpes-de-Haute-Provence (France). Les aumistes sont des milliers en France et dans le monde.
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Remarque : nous avons choisi de mettre en italique les mots qu’emploie Richard Bergeron, o.f.m. dans son livre, Le cortège des fous de Dieu, pour caractériser et valider l’appellation de « religion ».




© Vedhyas Divya

Pour un changement de mentalité

"Prions ensemble [...]
Que le sentiment d'Unité imprègne les Juifs,
Que le sentiment d'Unité imprègne les Musulmans du monde entier,
[...]
Je dis [...]
'Unissez-vous dans une même prière, unissez-vous car c'est cela l'Age d'Or',
Allons ensemble vers l'Absolu,
[...]
Retournons à la centrale d'énergie d'Unité qui fournit le même courant électrique, quelle que soit la religion branchée à la source.

Cessons de nous entre-déchirer, pour une image du Divin prétendue supérieure, cessons ces querelles de doctrines qui entraînent le monde vers le chaos spirituel.

Le monde de l'Age d'Or aspire à la Synthèse, à la Tolérance. Il ne veut plus voir ces scènes atroces où, au Nom de DIEU, on tue, on torture, on massacre.

La Vérité est UNE, mais ce sont les hommes qui l'ont divisée; la Vérité est UNE et dans le AUM, elle est contenue."

[S. HAMSAH MANARAH, "L'Aumisme, la doctrine de l'Âge d'or", p. 352]